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    徽派古建材料——屋脊龍文化簡介

    文字:[大][中][小] 手機頁面二維碼 2019/11/18     瀏覽次數:    
    徽派古建材料,龍是中華民族發祥和文化開始的標志;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、臨危不懼的精神,正是中華民族理想的標志和化身。龍文化是中華絢爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍,希望龍能協助避邪除祟,協助打敗自然災害(古人對天災、火患、雷電等自然現象不了解,以為這是龍的駕御唆使),給人們帶來吉利……龍文化的延伸由“觀念”--龍的傳人、龍的崇拜,到龍的服裝、裝修器皿和用具,到傳統修建上的"避邪物",可以說,文化觸及到哪里,龍文化就延伸到哪里。因而,在古修建中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統修建上的雕塑裝修物上。房脊上的龍文化,究其源可上溯至漢代。1960年,我國在湖北省沙市郊區發現現存最早的紀年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內壁刻有"元光元年"(公元前134年),距今已近2100年??梢娢覈藿ㄉ铣霈F吻獸,至遲在西漢時期就比較完備了。通常置于古代大型修建的屋脊上的“避邪物”,傳說可以驅逐來犯的厲鬼,看護家宅的安全,并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此,不論是修建等級高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來避邪,并以此來顯現宅主的職權和位置。

      古人傳說,宮殿、古剎等屋脊上裝修“龍吻獸”可避火災,驅魑魅。起初并不是龍型的,是由簡略的翹突逐步形成動物形的脊飾,有鳥形的,更多的是魚龍形的,最早的記載可以追溯到周代,《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩頭就有這類裝修物。鳥形演化為鴟尾(傳說是一種海中能救活的神物),至中唐或晚唐出現張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多,清時已很遍及,外表飾龍紋四爪騰空,龍首瞋目張口吞住正脊,脊上插著一柄寶劍,藝術形象完美,稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊,戧脊上則常用獸頭,這些獸頭順著脊的方向面向外望去,故名望獸。吻獸的使用也逐步形成較嚴厲的定制和比較嚴密的格式?!褒埍苄啊?,平民百姓住所飾以素瓦或陶質者為多,一般不得用大型的龍吻獸;古剎、官宅、宮殿則以金黃琉璃瓦者為多,并且造型個大蒼勁、華麗美觀。我國目前最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構成,總高3.4米,重4.3噸,是我國明清時代的宮殿龍飾物“正吻”的典型作品。龍避邪”千年演化,各前史朝代在使用上并無定則,各自形成獨特的風格。至清代"避邪物"始成定制。規則:翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數,數量最多可達11個。如最高等級的殿宇,故宮太和殿的垂脊獸的數目就是11個。而當地修建物上的“避邪物”則自有習氣,并且南北地域各有不同,多不遵守官制,走獸造型亦生動活潑、曲線美麗、氣質精秀、真誠渾厚、神態各異其趣。

      從“龍避邪”的遍及,可知中華民族修建文化和風土人情,及人們祈盼安定、幸福,企盼在同天災火患斗爭中得到“仙人走獸”之協助,以“驅鬼魅”、“鎮宅”、“避煞”、“破邪”。如裝龍飾物可避火災、調風雨,由于龍能興風作雨;龍仍是權力和富有的標志。鳳飾物則標志著吉利如意,也含富有和權力之意。獅子則是獸中之王,有震百獸、示威武之標志。獬豸傳說能區分青紅皂白,是“正大光明”和“清正公正”之標志??倸w,無論是“龍避邪”,仍是“仙人走獸”,都是人們美好愿望的寄托,它既是一種修建裝修,又是一種民族文化;裝修顯現著修建物的豪華和宅府的等級。

      徽派古建材料,時至今日,人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示,現在的龍文化(裝修)不僅僅是為了“避邪”;并且成了中華民族的標志(在海內外,凡飾有"龍避邪"的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。



    徽派古建材料

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